معلومات

الكرمة

الكرمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الكارما أو كاما (من السنسكريتية كرمان - "الفعل" ، "العمل" ؛ المترجمة من لغة بالي ، كاما - "العمل" ، "الطقوس" ، "القصاص") هي أحد المفاهيم الرئيسية في التقاليد الدينية الهندية والحركات الفلسفية.

الكارما هو قانون السبب والنتيجة الذي يكمن وراء سامسارا (دورة المواليد والوفيات ، التي يرتكب خلالها الشخص أفعال معينة ويحصل على مكافآت في شكل مصير جيد أو سيئ).

تم ذكر مصطلح "الكارما" لأول مرة في الأوبنشاد المبكرة (الرسائل الفلسفية والدينية القديمة التي تعد جزءًا من الكتابات الدينية في الهند ؛ وفقًا للعلماء ، تم كتابتها في القرن الثامن قبل الميلاد). توجد أيضًا في النصوص الفيدية اللاحقة.

في العالم القديم ، كان الإيمان بالكرمة والتناسخ واسع الانتشار. هذا ليس صحيحًا تمامًا. تقول أقدم المعتقدات (على سبيل المثال ، الطوطمية ، والتي تتكون في عبادة شخص أو مجموعة من الناس لفئة معينة من الحيوانات ، والظواهر الطبيعية ، وما إلى ذلك) ، أولاً ، أن بعض الحيوانات كانت سلف شعب من قبيلة معينة. ثانياً ، بعد الموت ، إما أن يذهب الشخص إلى بلد أسلافه ، أو يعود إلى إخوانه من رجال القبائل تحت غطاء حيوان (وهذا هو السبب في حظر قتل الحيوانات الطوطمية بشدة).

لم تصف المعتقدات اللاحقة التناسخ في حيوان الطوطم ، ولكن وجود حياة سعيدة بعد الحياة في عوالم السعادة (في مصر القديمة - في حقول Ialu ("حقول القصب")). إذا عاش شخص حياة غير شرعية ، فعندئذ لم يتلق عقابًا على خطاياه في التجسد التالي ، ووفقًا لمعتقدات العديد من الشعوب القديمة ، كان لديه إجابة فقط للآلهة ويمكن أن يُعاقب أو يُغفر.

أيضا في العصور القديمة كان يعتقد أنه بعد الموت ترتبط روح الشخص لفترة طويلة (تحسب في بعض الأحيان لقرون) بالجسد الذي تخلى عنه. علاوة على ذلك: الروح موجودة طالما أن جسم الجسد ، الذي تخلت عنه ، سليم. لذلك ، على سبيل المثال ، في مصر القديمة بذلوا جهودًا كبيرة من أجل الحفاظ على (تحنيط) أجساد الفراعنة والنبلاء ، ورغبة في إيذاء روح الفرعون المتوفى المكروه ، تم قطع رأسه أو حرقها.

مصطلح "الكارما" شائع في جميع الأنظمة الفلسفية للهندوسية. إن فكرة الانتقام من أعمال الخير والشر والقانون العالمي الأساسي هي سمة مميزة لجميع الأنظمة الفلسفية تقريبًا في الهند (باستثناء lokayata) ، ولكن مصطلح "الكارما" لا يستخدم في جميع الحالات. على سبيل المثال ، في nyaya (من Sankt. "Method") - أحد الأنظمة الفلسفية الهندية العقلانية ، مرادفها هو كلمة "adrishta" (Skt. "Invisible" ، "يتعذر الوصول إلى الإدراك"). يفضل أتباع المدرسة الأرثوذكسية في فلسفة الميمامسا الهندية (من "التأمل" السنسكريتية ، "البحث") استخدام مصطلح "أبورفا" (من السنسكريتية "الناشئة بعد" ، "ليس الأول") ، إلخ.

جميع الناس في الهند يؤمنون بالكارما. لا ، حتى في الهند القديمة كان هناك عقيدة lokayata (تسمى أيضًا charvaka) ، والتي اعتبرت مادية وتنتمي إلى مدارس غير تقليدية (nastika). لم يعتبر أتباع Lokayata الفيدا سلطة لا تقبل الجدل ، ويعتقدون أن إنشاء الكون هو نتيجة للتفاعل الطبيعي لـ 5 عناصر (الهواء والماء والنار والأرض والمعادن) - المبدأ الأساسي لكل شيء موجود في العالم. في رأيهم ، لا الله ولا قانون الكارما له علاقة بخلق الكون ووجوده.

هناك عدة أنواع من الكارما. هو حقا. علاوة على ذلك ، يتم تصنيف الكارما وفقًا لمعايير مختلفة ، ونتيجة لذلك يمكن أن تختلف قائمة أنواع الكارما بشكل كبير في الأنظمة الفلسفية المختلفة. يميز الهندوس ، على سبيل المثال ، هذه الأنواع من الكارما:

1. Sanchita (أو nirupakrama) karma - تم جمع نتائج النشاط لجميع حياة الفرد السابقة ولم يتم إعدادها بعد. وتنقسم بدورها إلى: - كارما prarabdha (أو sopahrama) ، والتي تتضمن ذلك الجزء من التراكمات من التجسيدات السابقة التي سيتعين على الشخص العمل بها في الحياة الحالية ؛ - agami karma - تلك ثمار النشاط التي سيتم جنيها في التجسيدات اللاحقة.

2. Kriyaman karma ، التي أنشأتها تلك الأفعال والأفعال التي يقوم بها الشخص في هذا التجسد. يؤثر على كل من الحياة الحالية والتجسيدات المستقبلية.

وفقًا للمنظرين البوذيين ، يمكن أن تكون الكارما:

1. الأبيض - الإجراءات الجيدة (على سبيل المثال ، ممارسات التركيز اليوغي) التي يتم تنفيذها في عالم الأشكال ؛

2. الأفعال السوداء - السلبية التي تتم في عالم الأشكال (الأفعال الشريرة ، الأفعال الخاطئة ، إلخ) ؛

3. بالأبيض والأسود - أفعال جيدة تجري في عالم المشاعر والمعالم.

4. ليس أسود ولا أبيض - أفعال شخص لا تكون مشاعره مثبتة على أشياء جسدية أو حسية.

بالإضافة إلى ذلك ، يميزون الكارما الشخصية والاجتماعية (كارما العشيرة ، الأمة ، إلخ.) ، الكارما الإجمالية (كل من الأفعال والقصاص لها تأثير جسدي) والرائع (النتائج الكارمية للنشاط العقلي والنبضات الحسية).

أيضا ، يصنف ممثلو الحركات الفلسفية المختلفة بطرق مختلفة أنواع الأنشطة البشرية التي تدمر أو تضاعف تراكمات كرمية معينة. على سبيل المثال ، يذكر الفيدا عدة أنواع من هذه الأنشطة ، وهناك اتصال وثيق مع البنادق. Guna - Skt. "الحبل" أو "الملكية" - نوع من المايا (الطاقة الوهمية) ، وهو المبدأ الأساسي للعالم المادي ؛ هناك 3 جونا: جونا الخير - ساتفا-جونا ، جونا العاطفة - رجا جونا وجونة الجهل - تامو-جونا ، وهي الأنماط التي تشكل تفكير ونمط حياة وأنشطة الفرد الذي أصبح تحت تأثيره. ونتيجة لذلك ، يبدو التصنيف كما يلي:

vikarma - الأنشطة التي تمليها الدوافع الأنانية ، وتضاعف خطايا الفرد. من خلال أداء مثل هذه الأعمال ، يتم توجيه الشخص أولاً بطريقة العاطفة ، وفي النهاية يقع في وضع الجهل ؛

الكارما - الأنشطة التي تتم وفقًا لسلطات الكتب المقدسة ، والتي تساهم في تطهير الخطايا ، المرتبطة بنمط العاطفة ؛

akarma هو نشاط يهدف إلى معرفة النفس والله ، وكذلك فهم علاقتهما الأبدية ، والتي تحرر الشخص من تأثير البنادق.

هناك تصنيف آخر. وفقا للهندوس ، يجب تنفيذ الإجراءات التالية للتطهير من الخطايا:

Nitya karma هي واجبات التقوى اليومية للجميع.

Nadmittika karma - مراعاة الطقوس والواجبات التي تسمح لك بتحسين العلاقة بين الأقارب ، سواء الأحياء أو المتوفين (على سبيل المثال ، حفل إحياء ذكرى الشراد المغادرين) ؛

كاميا كارما - إتقان طرق مختلفة لتحسين الوضع المالي للمرء (بما في ذلك الحصول على التعليم وتوزيع الصدقات والطعام على الجياع ، والأخير ، حسب الهندوس ، يساعد على التخلص من الكارما من فقدان الممتلكات) ؛

Prayaschita karma - الأنشطة التي تساهم في تطهير الذنوب وتنوير العقل (الصوم ، الحج ، زيارة المعابد ، الاستحمام في الخزانات المقدسة ، إلخ) ؛

Kartavya karma - تنفيذ إجراءات مختلفة لتحسين الصحة وإطالة العمر (اليوغا ، والتصلب ، والتدليك ، والمشي ، واستخدام الزيوت الطبية ، وما إلى ذلك) أحيانًا تسمى قائمة الإجراءات المذكورة أعلاه Pancha nitya karma ("5 واجبات دائمة").

عجمي كارما لا يمكن حلها. إن تقسيم الكارما سانشيتا إلى prarabdhu و agami مشروط للغاية ، حيث يعتمد الكثير على الجونة التي يعيش فيها الشخص ويتصرف فيها. على سبيل المثال ، عندما يكون في وضع الخير ، يمكنه تسريع تقدمه بشكل كبير وفي عمل واحد يجسد الكثير مما هو مخطط للحياة المستقبلية (على الرغم من أنه في بعض الحالات يمكن منع ذلك من خلال غياب بعض الأفراد الأحياء المرتبطين بشخص ما في العالم من خلال العلاقات الكارمية). والعيش في الجهل ، على العكس من ذلك ، قد لا يفي حتى بالبارابدي (ذلك الجزء من الكارما الذي تم التخطيط له للعمل في هذا التجسد).

لتنقيتك من الخطايا ، يكفي أداء Panca nitya karma بجد. نعم إنه كذلك. ولكن يجب مراعاة بعض الخصائص المميزة. تساهم جميع الإجراءات الموصوفة في Panca nitya karma في تطهير الخطايا فقط عندما يتم تنفيذها في الخير (أي وفقًا للافتراضات المكرسة في الكتب المقدسة). إذا كان الشخص في شغف أو ، في حالة أسوأ ، في الجهل ، فإن نفس الإجراءات لن تؤدي إلا إلى زيادة في الذنوب وتفاقم الكارما. على سبيل المثال ، عند تذكر الأقارب ، غالبًا ما يشرب الناس المشروبات الكحولية ، وبالتالي يهينون ذكرى المتوفى. ونتيجة لذلك ، فإن نايميتيكا كارما ، المصممة لتنسيق العلاقات الشخصية في الأسرة ، تعمل عكس ذلك تمامًا. نيتيا كارما لن تجلب التطهير ، على سبيل المثال ، شريطة أن يعتبر الشخص نفسه إلهًا ، ويستبدل الطقوس التقليدية بتبجيل الذات. يمكن أن يساهم Kartavya karma من أجل تحقيق مؤشرات قياسية (على سبيل المثال ، في أي نوع من أنواع الرياضة) في سوء الصحة وتقصير الحياة بشكل كبير (بدلاً من إطالة أمدها) ، والحماس المفرط في Prayaschita karma (على سبيل المثال ، الصيام المطول) يمكن أن يؤدي إلى انهيار عقلي. صحة الفرد.

يمكن لله أن يطهر الإنسان بالكامل من الكارما. لا يوجد إجماع حول هذه القضية. في بدايات الأوبنشاد ، يمكن للمرء أن يجد معلومات مفادها أن الكائنات المتجسدة فقط هي المسؤولة عن خلق الكارما والعمل بها ، ولا شيء من الخارج يؤثر على هذه العملية. بيد أن فيدانتا يعين دور توزيع مهام الكرمية على الله. اليوم ، لدى ممثلي مدارس الهندوسية المختلفة آراءهم الخاصة حول هذه المسألة. على سبيل المثال ، ممثلو Vaisesika (من Skt. "تبرز") و Nyayas - الأنظمة الفلسفية في الهند ، والتي وفقًا لها الهدف الرئيسي لأي تجسد هو تحرير الفرد "أنا" - يجادلون بأن الله هو الذي خلق العالم الذي يسيطر على الكرمة ، ويوزع معها الأحزان والأفراح التي سقطت على الكثير من الناس. كارما نفسها (أدريشتا) هي البداية ، وخالية من الوعي ، وخاضعة تمامًا لإرادة القوى العليا. لذلك ، يمكن لكل من الله والمعلم (كممثل لله في العالم الذي يتجلى) في بعض الحالات تسهيل أو إبطال كارمة الفرد تمامًا. يعتقد متابعو التيارات الهندوسية الأخرى ، على سبيل المثال ، ميمامسا (Skt. "Research" - مدرسة أرثوذكسية كرست نفسها لتوضيح طبيعة دارما) أو Samkhya (من Skt. لا يطيع إرادة الله ، ويتصرف بمفرده ، كونه سبب الكون وأساس بنيته.

يؤثر موقع الأجسام السماوية على تكوين الكارما. توجد علاقة بين موقع الأجرام السماوية (النجوم والأبراج والكواكب) ، ولكن ليس لها تأثير تكويني على الكارما (بشكل أدق ، prarabdha karma). وفقًا للمنجمين ، تتمتع الأجسام الكونية بخصائص فردية ، حيث تعمل مجموعة معينة منها (وهي التي أصبحت فيما بعد أساسًا لبناء برجك) على تنشيط رغبات معينة ودوافع (غير مواتية أو مواتية أو مختلطة) وحالات مزاجية شكلها شخص في التجسيدات السابقة. وهو الموقف المذكور أعلاه هو الذي يؤثر على النجوم التي سيُحمل بها الفرد ويولد. لا يمكن للأشياء السماوية تغيير أي شيء في كارما الشخص.

في بعض الأحيان لا يعمل قانون الكارما ، وإلا كيف تفسر أن الناس المتدينين واللطفاء في بعض الأحيان يعانون من المرض والمشقة ، في حين أن الآخرين الذين يفعلون الأفعال الشريرة ويظهرون شخصية لا تطاق ، على العكس ، محظوظون للغاية. يشرح ممثلو البوذية التبتية هذه الحالة بشكل مختلف. إنهم يعتقدون في بعض الحالات أن الأشخاص الذين يرتكبون أفعالاً سلبية ومليئين بالغضب والكراهية والحسد ، من خلال هذا النوع من السلوك ، يجلبون كل الكارما الجيدة التي تراكمت في التجسيدات السابقة. ونتيجة لذلك ، استنفدت تطوراتهم الإيجابية بسرعة ، وستتجسد التجسيدات التالية في ظروف مختلفة تمامًا (في العوالم الدنيا ، في أجساد المرضى أو الذين يعانون من الشلل ، في المصاعب والخصومات). في حين أن الأشخاص الذين كرسوا حياتهم لتحسين الذات وخدمة الذات للله ، فإنهم يحصلون على فرصة للعمل بسرعة على جميع الكارما السلبية (التي تم تصميمها للعديد من الأرواح) ، ولهذا السبب يعانون من أمراض ومتاعب.

يجب على الشخص الذي ينوي تحسين الكارما أن يتخلى عن العلاقات الحميمة مع أفراد من الجنس الآخر. ليس من الضروري. يعتقد ممثلو بعض مدارس البوذية التبتية (على سبيل المثال ، كارما كاجيو) أن العلاقات الجنسية ، مثل أي مدارس أخرى ، تخضع لقانون الكارما. علاوة على ذلك ، في حالة الجماع ، في أثناء الجماع ، يعطي الشريكان بعضهما البعض السعادة والفرح ، يتم تشكيل الكارما الجيدة. إذا حاول أحدهم إيذاء شريك أو غيره ، فإنه يشكل كارما سلبية.

يمكنك تجاوز عجلة قيادة samsara فقط عن طريق ضرب الكارما الجيدة. هذا ليس صحيحا. يعتقد البوذيون أنه يجب على المرء أن يتخلص تمامًا من أغلال الكارما ، ولهذا يجب على المرء أن يقوم بأعمال ، دون أن يكون مرتبطًا إما بالعمل نفسه أو بثماره. يولي أتباع الهندوسية الكثير من الاهتمام لتحفيز الإجراءات ، ويسلطون الضوء على:

بعد كل شيء ، يمكن أن تكون دوافع الإجراءات مختلفة. تخصيص:

1) أفعال غير نزيهة - تؤدي نتائجها فقط إلى غمر أعمق للفرد في الجهل ؛

2) نجس النفع - الأفعال السيئة ، التي ينتج عنها المعاناة والتوبة ، والتي يمكن أن تقود الشخص إلى بداية الطريق الصحيح ؛

3) تلك غير المواتية الصرفة التي تنشأ عندما يتم فهم السعادة بشكل صحيح ، ولكن عملية فهمها بعيدة جدًا عن التوصيات الواردة في النصوص المقدسة ؛

4) ميمونة خالصة (تشكلت نتيجة للفهم الحقيقي للسعادة ، الذي يقوم على الفهم الصحيح لمعنى الكتب المقدسة) ؛

5) الروحية (الناشئة أثناء التنوير).

علاوة على ذلك ، فقط الإجراءات التي تمليها آخر الدوافع المذكورة أعلاه يمكن أن تساعد في مسألة التحرر من التناسخ. يجادل جين بأن المرء لا يستطيع الخروج من دائرة النهضات إلا من خلال اكتساب المعرفة والسلام ، والتخلص من العواطف ، وبالتالي تحرير الذات من الارتباطات بالحياة الدنيوية والعالم المادي بشكل عام.

يعتقد ممثلو مدرسة سامخيا أن التحرر من عجلة سامسارا لن يأتي إلا بعد أن تدرك اللنجا (مفهوم الذات الكاذب ، حامل الكارما) أن الروح الحقيقية ، وليست المادية (مفهوم الذات الحقيقي ، الذي لا يتجسد ، ولكن يلاحظ فقط بأفعال linga) في الواقع خالٍ من الروابط المادية والروابط مع linga. يجب أن يبدأ هذا المسار الطويل من التحسين الذاتي برفض الرغبات الأساسية وتحقيق الهدوء من خلال استخدام بداية خفيفة وغير باردة (ساتفا).

لكي لا يتراكم عبء الكارما السيئة ، يجب على المرء دائمًا أن يفعل الخير فقط. لا توجد وجهة نظر واحدة في هذا الشأن. تشير بعض النصوص القديمة (على سبيل المثال ، Bhagavad Gita) إلى أن الأفعال لا تنقسم إلى جيدة أو سيئة. أي عمل مفيد لشخص ما ، ويضر بشخص ، كونه في الواقع تكافلًا بين الخير والشر. فقط الأنشطة التي لا يشعر الشخص بالتعلق بها يمكن أن تجعله حراً.جميع الأفعال الأخرى ، بغض النظر عما إذا كان الخير أو الشر السائد فيها ، هي قيود للروح.

في العديد من مدارس الهندوسية والبوذية ، يُعتقد أن الكارما (السيئة (akusala) والجيدة (kusala)) لا يكسب الشخص ليس فقط وليس فقط من خلال الأنشطة في العالم المادي ، ولكن أيضًا على متن طائرة أكثر دقة ، ومراقبة (أو عدم المراقبة) أخلاقيا - المعايير الأخلاقية وإنتاج نوع معين من التعبير عن الإرادة.

ووجهة نظر أتباع اليانية (من "الفائز" السنسكريتية - حركة دينية تعتبر الهدف الرئيسي لتحسين الروح وتحث على عدم إيذاء أي كائن حي) مختلفة إلى حد ما. يعتقدون أن الشخص سيختبر تأثير قانون الكارما على نفسه تحت أي ظرف من الظروف - سواء قام بأفعال أم لا ، أو قام باختيار مستقل لصالح الخير أو الشر ، أو لم يتخذ أي خيار على الإطلاق.

تقريبا جميع الأمراض الكرمية. اعتقاد خاطئ. يمكن أن تشمل أمراض الكرم بكل ثقة الأمراض الخلقية ، سواء في الجسم المادي (أمراض القلب الخلقية ، أو خلل في الأعضاء الداخلية ، أو العمى ، أو الصمم ، أو الإعاقة ، أو العيوب التجميلية (مثل الشفة المشقوقة أو الحنك المشقوق) ، وما إلى ذلك) والنفسية ( على سبيل المثال متلازمة داون). يمكن أن تحدث بقية الأمراض بسبب نمط حياة غير لائق ، والإرهاق ، وانخفاض درجة حرارة الجسم ، والموقف العصبي وعوامل أخرى ليس لها علاقة مباشرة بالقصاص الكرمي.


شاهد الفيديو: كيفية تقليم العنب أو الكرمة: طريقة الدوابر او السبير (قد 2022).